الملخص

فقه الدعوة إلى الله- تعالى- من أهم واجبات الداعية، وأعظم القربات التي يتقرب بها إلى ربه، بأن يدعو إلى دينه على علم وبصيرة ويقين مستعيناً بمصادرها المعتبرة من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين وجهود علماء الأمة ودعاتها على مر العصور، ومنها رسالة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب t في القضاء إلى أبي موسى الأشعري t، لاشتمالها على الكثير من الكنوز الدعوية التي تخدم الدعوة لدين الله- تعالى- فيما يتعلق بالداعية والمدعو وموضوع الدعوة وأساليبها ووسائلها وميادينها المختلفة، من خلال دراستها دراسة دعوية وفق مفهوم فقه الدعوة إلى الله، وقد وظف الباحث المنهج الاستنباطي في استنباط الدروس والفوائد الدعوية وشرحها وبيان أوجه استنباطها وفق دلالة مفهوم أو منطوق جملها وعباراتها، فخرجت الدراسة بمجموعة من الدروس والفوائد الدعوية التي بينت بعض ما يجب أن يتصف به الداعية من صفات وما يجب عليه من واجبات، وحددت بعض أصناف المدعوين، وحددت بعض المواضيع الدعوية التي ترسخ أشارت إلى بعض الوسائل والأساليب الدعوية التي تعين الداعية على حسن عرض دعوته بما يتلاءم وأصناف المدعوين وحاجياتهم من مواضيع الدعوة يُمكن الدعاة من الاستفادة منها الاستفادة المثلى.

وقد توصل البحث إلى جملة من النتائج أهمها :

1- شكل التشبيه ظاهرة بلاغية واضحة المعالم ، وقد ورد في جل الأبواب والموضوعات ، كالإيمان ، والعلم ، والعبادات ، والمعاملات والأخلاق وغير ذلك.

"

2- تنوع الطرفان تنوعاً مذهلا من حيث الحسية والمعنوية ،وكذلك تنوعت مظاهر الحسية وشملت الأنواع كلها ( مبصرات ، ومسموعات ، ومشمومات ،ومذوقات وملموسات) والملاحظ وفرة المبصرات وهذا متوافق مع خصائص التشبيه القراني والتنوع شمل أيضاً الإفراد والتركيب ، والإطلاق والتقييد ، والتعدد والوحدة . أكسب الصور ثراء واتساعا.

6

3-وردت التشبيهات باعتبار الأداة على نوعين : المرسل ، والبليغ ، إلا أن التشبيه المرسل هو السائد

4- استخدم البيان النبوي أدوات التشبيه في جل النماذج وهي (الكاف) و (كأنه) و (مثل) : ، كما استخدم صيغا أخرى بنسب قليلة وهي : أشبه ، قريب ، بمنزلة ، على صورة .

5- أدت التشبيهات أغراضا بلاغية عديدة ، جاء بعضها من قبيل الأغراض المتعارف عليها ، وجاءت أخرى لتؤدي أغراضا تحمل طابعا خاصا مستمدا من خصوصية الخطاب النبوي ومقتضيات البعثة ونشر الرساله .

6- التشبيهات في صحيح البخاري استقت مادتها من مصادر عدة تمثلت في : القرآن الكريم ، ومظاهر الطبيعة المختلفة ، وكذلك المحيط الاجتماعي الذي نشأ فيه النبي عليه السلام ، بالإضافة إلي عادات العرب والموروث الثقافي آنذاك . أكسب هذا التنوع ثراء في الألفاظ والمعاني .

7- جاءت التشبيهات زاخرة بالدلالات المختلفة ارتقت بقيمتها الفنية وزادتها أهمية ، فقد حملت في طياتها إفادات تاريخيه وإشارات غيبية ، إضافة إلي الدالالات النفسية والدلالات العلمية.

8- التشبيهات شكلت نسيجا تعبيرياً محكماً تمثل في لوحات فنية مزدانة بالألوان والحركة إضافة إلى الأصوات المؤثرة .

وقد توصل البحث إلى جملة من النتائج أهمها :

1- شكل التشبيه ظاهرة بلاغية واضحة المعالم ، وقد ورد في جل الأبواب والموضوعات ، كالإيمان ، والعلم ، والعبادات ، والمعاملات والأخلاق وغير ذلك.

"

2- تنوع الطرفان تنوعاً مذهلا من حيث الحسية والمعنوية ،وكذلك تنوعت مظاهر الحسية وشملت الأنواع كلها ( مبصرات ، ومسموعات ، ومشمومات ،ومذوقات وملموسات) والملاحظ وفرة المبصرات وهذا متوافق مع خصائص التشبيه القراني والتنوع شمل أيضاً الإفراد والتركيب ، والإطلاق والتقييد ، والتعدد والوحدة . أكسب الصور ثراء واتساعا.

6

3-وردت التشبيهات باعتبار الأداة على نوعين : المرسل ، والبليغ ، إلا أن التشبيه المرسل هو السائد

4- استخدم البيان النبوي أدوات التشبيه في جل النماذج وهي (الكاف) و (كأنه) و (مثل) : ، كما استخدم صيغا أخرى بنسب قليلة وهي : أشبه ، قريب ، بمنزلة ، على

صورة .

5- أدت التشبيهات أغراضا بلاغية عديدة ، جاء بعضها من قبيل الأغراض المتعارف عليها ، وجاءت أخرى لتؤدي أغراضا تحمل طابعا خاصا مستمدا من

خصوصية الخطاب النبوي ومقتضيات البعثة ونشر الرساله .

6- التشبيهات في صحيح البخاري استقت مادتها من مصادر عدة تمثلت في : القرآن الكريم ، ومظاهر الطبيعة المختلفة ، وكذلك المحيط الاجتماعي الذي نشأ فيه النبي عليه السلام ، بالإضافة إلي عادات العرب والموروث الثقافي آنذاك . أكسب هذا التنوع ثراء في الألفاظ والمعاني .

7- جاءت التشبيهات زاخرة بالدلالات المختلفة ارتقت بقيمتها الفنية وزادتها أهمية ، فقد حملت في طياتها إفادات تاريخيه وإشارات غيبية ، إضافة إلي الدالالات النفسية والدلالات العلمية

.

8- التشبيهات شكلت نسيجا تعبيرياً محكماً تمثل في لوحات فنية مزدانة بالألوان والحركة إضافة إلى الأصوات المؤثرة .

9- شكل التعبير الرمزي في التشبيه ملمحا بلاغيا آخر ، وقد تمثل في التعبير القصصي والتعبير الإشاري وجاءت بعض التشبيهات أقاصيص اختزلت المعاني والقيم وأضفت على المقام جوا من المتعة الذهنية ، كما عزز البيان النبوي بعض الصور بإشارات دعمت المعنى وشدت انتباه المخاطبين .

10 جاءت التشبيهات انعكاساً لشخصية النبي عليه السلام ، وبواسطتها يمكن الإطلال على ملامح من هذه الشخصية العظيمة كخلقه وأدبه الجم وصدق نبوته و موهبته الأدبية وقدرته على إيصال الأفكار وابتكار وسائل تقريب المعني .

11- اتسمت التشبيهات بخلودها ودوام نضرتها وتأثيرها في النفوس ، ولم يفقدها التقادم حيويتها وفاعليتها

12- الرسول عليه السلام دعم التشبيهات بوسائل أخرى مثل : الصمت ، والانفعال ، وارتفاع الأصوات ، ووسائل الإيضاح المتاحة

13- أسهمت التشبيهات في صحيح البخاري في تحقيق مقاصد الدعوة الإسلاميه . وأعانت على إيصال أسس وقيم الدين الجديد إلي المخاطبين ، ووظف الخطاب النبوي هذه التشبيهات في إنجاح عملية الإبلاغ .

غير مطلوب للمجلة

یعد التخطیط الاستراتیجي منھج یستشرف آفاق المستقبلیات التربویة المحتملة والممكنة،ویستعد لمواجھتھا بتشخیص الإمكانات المتاحة والمتوقعة وتصمیم الاستراتیجیات البدیلة واتخاذقرارات عقلانیة بشأن تنفیذھا ومتابعة ھذا التنفیذ .تبرز أھمیة التخطیط الاستراتیجي في تحقیق أھداف المؤسسة المباشرة والبعیدة على حدالسواء، إذ أنھ " أسلوب یساعد في السیطرة على عوامل عدم التأكد البیئي والتقلیل من المخاطرةفي ظل الظروف المتغیرة ") ، (1ومن ھنا تأتي أھمیة استخدام أسلوب التخطیط الاستراتیجي فيكلیات التربیة بجامعة الجبل الغربي، وتحدید المعوقات التي تواجھ تطبیق ھذا الأسلوب في ھذهالكلیات ،وسبل التغلب علیھا .وقد اختلفت فكرة التخطیط لاستراتیجي عن الإدارة الإستراتیجیة اختلافاً كبیراً ، إذ تجاوزمفھوم - الإدارة الإستراتیجیة - أنھ مجرد وظیفة من الوظائف العامة تقوم بھا كوادر إداریة إلىأنھ عملیة تقتضي من القادة الكبار أن یجددوا الاتجاه الإستراتیجي لھا ، بمعنى أن الإدارةالإستراتیجیة مفھوم یقصد بھ التوجھات والسلوكیات التي تصدر عن الإدارة ، ویعتبر التخطیطلاستراتیجي ترجمة لتلك التوجھات والسلوكیات.ومن المفید لدى المسئولین في الكلیات موضع الدراسة أن تتوفر لدیھم مھارة التفكیرالإستراتیجي ، لأن ذلك یمكنھم من النظرة الكلیة بدل النظرة الجزئیة لا سیما عند معالجةالمشاكل التي تواجھھم ، " ویعتمد التفكیر الاستراتیجي على الابتكار وتقدیم الأفكار الجدیدة التيیصعب على المنافسین تقلیدھا إلا بتكلفة عالیة أو بعد وقت طویل " ). (2تكمن أھمیة الدراسة في الدور الذي یجب أن یلعبھ التخطیط الاستراتیجي في الكلیاتالمعنیة، والذي یتطلب القیام بمھام متعددة لمواجھة تحدیات العصر من ناحیة،والاستجابة لعملیاتالتغییر والتطور في البیئة المحیطة بھذه الكلیات وما یتوفر من معلومات حولھا، ومن خلالالتخطیط الاستراتیجي یمكن لھذه الكلیات وضع تصور مستقبلي تقوم علیھ إدارات ھذه الكلیات ،وذلك بدراسة بیئتھا الداخلیة بقصد التعرف على نقاط القوة المتوفرة لدیھا ، وتحدید نقاط الضعفالتي تواجھھا ، وذلك من أجل وضع الحلول المناسبة لھا لتحقیق أھدافھا والانتقال من وضعھاالحالي إلى الوضع الذي تطمح إلیھ في المستقبل،كما أنھ من الأھمیة بمكان دراسة البیئة الخارجیةلتلك الكلیات من أجل كشف على الفرص للاستفادة منھا وتحقیقھا وتحدید المخاطر لتجنبھا ، كماأن من المفید في ھذه الدراسة تقدیمھا لتصور مقترح من أجل تطویر إدارات الكلیات وھیاكلھاالتنظیمیة وإحداث تغییرات جذریة إسوة بالكلیات بالجامعات في الدول المتقدمة .

      يعد تطوير مناهج كليات التربية أساساً لكل تقدم ورقي ، لاسيما في ظل عالم يتسم بالتغيير السريع في تكنولوجيا المعلومات ووسائطها المختلفة ، والتي يمكن من خلالها إدخال نماذج جديدة في تصميم وبناء المناهج ، لتحل بدلاً من المناهج التقليدية ، وحتى تصبح المناهج قادرة على الارتقاء بالتعليم ، " ينبغي على هذه المناهج تعليم الأفراد كيف يتعلمون ، وكيف يتواصلون، وكيف يشاركون في صنع القرارات بكل سرعة وكفاءة" ( الخولدة، 2012، ص143)، إن تحقيق ذلك يتطلب وضع خطط التطوير من جهة ، وتوفير الإمكانيات المادية من معامل وكتب ووسائل تعليمية، ومدرجات وقاعات ذكية، وتوفير الإمكانيات البشرية من (أعضاء هيئة التدريس أكفاء وفنيين وإداريين متدربين) من جهة أخرى ، وحتى تتم عملية تطوير المناهج بهذه الكليات على نحو سليم وتتحقق النتائج المرجوة ، فإن آلية العمل تستدعي اتخاذ إجراءات تنظيمية لمجالات التطوير المتمثلة في " الأغراض، المحتويات ، الطرائق ، الوسائل ، وأساليب التقويم،وكذلك تشكيل هيئات ولجان مختصة مسؤولة عن عملية التطوير"          ( الحلبوسي، 2003، ص 182) .

      وتجدر الإشارة إلى أن المقررات الدراسية تشكل جزءًا أساسيا من مناهج كليات التربية ، فهي " تمثل الموضوعات الرئيسة والفرعية التي يم اختيارها من تراكم المعرفة المسجلة في المصادر والمراجع العلمية المتاحة ، بناءً على معايير محددة بحيث تكون الموضوعات انعكاسا مباشراً أو ترجمة صادقة لأهداف المنهج" ( الجبوري ، 2002،ص 25).

   ويعتمد تطوير المناهج على أسس منطقية يتم في ضوئها اختيار محتوى المقررات الدراسية ومنها: "خصائص أعمال التعلم، شكل التعلم ، خصائص المتعلمين"( الجبوري ، 2002،ص 104)، وتستخدم وسائل عديدة في اختيار المحتوى المناسب والنشاطات اللازمة لتنفيذه ، تشتمل على:" آراء الخبراء، الدراسات المسحية، والتحليل "(فالوقي،1997،ص165) من خلال جمع المعلومات والبيانات حول هذه النشاطات ثم تبويبها وإعدادها على شكل خطوات أو برنامج تعليمي لاختيار مواد المقرر الدراسي.

         وقد أصبح تطوير المناهج وفق معايير الجودة المحلية أو العالمية أحد المتطلبات الهامة للاعتماد البرامجي ( الأكاديمي ) في هذه الكليات من ناحية ، وارتباطه بمكونات المنهج التي تشمل( الأهداف ، المحتوى ، الأنشطة ، استراتيجيات التدريس ، وأساليب التقويم ) من ناحية أخرى.

         ولذا تتوجب هذه الدراسة تحديد معايير جودة مقررات المنهج والتي" تمثل شروط مهنية وتخصصية وتربوية وثقافية ، يشترط أن يكتسبها المعلم من خلال مناهج الإعداد داخل كليات التربية "  ( أبو حلتم ، 2012 ، ص4 ) .

• يعد التعليم العالي من أهم المسافات التعليمية في بناء عالم اليوم ولما له من إسهام مباشر في إحداث التنمية ونقل وتطوير وتحسين المعارف والتكنولوجيا في جميع مجالات الحياة وخاصة كليات التربية ، وتأتي أهمية هذا التعليم العالي لارتباطه المباشر لتلبية حاجات المجتمع المتغير ، إلا أن ابرز التحديات التي تواجه هذا النوع من التعليم هو تطبيق ضمان برامجه الأكاديمية وتحسين ما يتناسب مع حاجات المجتمع وهذا يحتاج إلى التعرف على الصعوبات التي تحول دون تحقيق معايير الجودة في التعليم العالي وخاصة كليات التربية ، وهدف هذا البحث إلى التعرف على معوقات معايير الجودة في كليات التربية والوصول إلى حلول مقترحة للتغلب على هذه الصعوبات ، حيث قام الباحثان عن طريق الملاحظة والبحث والإطلاع والاستقصاء على الدراسات والبحوث التي تناولت هذا الموضوع ، ولقد استعرض الباحثان في هذه البحث معايير الجودة في التعليم وآليات تحقيقها في إصلاح التعليم وكذلك تم التعرض إلى معايير ضمان الجودة في ليبيا ، ثم أهم صعوبات تطبيق الجودة الشاملة في كليات التربية والمعايير التي يعتمد عليها في تقييم جودة الأداء ، ومتطلبات تطبيق الجودة الشاملة وأخيراً بعض الحلول المقترحة لتحقيق معايير الجودة في كليات التربية .
• وتوصل هذا البحث إلى بعض النتائج منها :
• 1- ضعف إداري في فهم معايير الجودة الشاملة في كليات التربية .
• 2- ضعف الدعم المادي لتطبيق معايير الجودة في كليات التربية .
• 3- قلة الإمكانيات التي تساعد على تحقيق معايير الجودة في كليات التربية .
• واستعرض الباحثان بعضاً من الحلول المقترحة للتغلب على هذه الصعوبات وهي :
• 1- نشر ثقافة الجودة الشاملة.
• 2- الاهتمام بالحوافز لأعضاء هيئة التدريس والعاملين والمستخدمين .
• 3- اختيار قيادات تملك خبرات تشرف على تطبيق برنامج الجودة الشاملة .
• 4- تعزيز البحث العلمي في كليات التربية الذي يعزز عملية تطبيق الجودة .
•                                                        

تتجه معظم النظم التعليمية في الدجول المتقدمة والنامية على حد سواء إلى الاهتمام بجودة أدائها وذلك لتحسين مخرجاتها بما يتناسب ومتطلبات التقدم الاقتصادي والاجتماعي الذي يشهده العالم الأمر الذي يقودها إلى تبني تطبيق معايير الجودة المتفق عليها عالمياً، من أجل مواكبة التغيرات المعرفية المتسارعة وملاحقة التطورات المذهلة في تكنولوجيا الاتصالات ومعالجة المشكلات التي تقف حجر عثرة أمام نظمها التعليمية والتي تتم بواسطة هيئات متخصصة (أكاديمياً ومهنياً) في ضوء معايير محددة لمجالات العملية التربوية بالمؤسسة

نخلص إلى عدة نتائج أهمها:

1- الصور التشبيهية في صحيح البخاري – باعتبار الأداة – وردت على النوع المرسل والبليغ ،إلا أن التشبيه المرسل هو السائدة، فقد تجاوز المئة وستين نموذجا، بينما التشبيه البليغ جاء في أربعة وثلاثين نموذجا .

2- الأحاديث النبوية في صحيح البخاري خلت من الصور التشبيهية المؤكدة، ولعل مرد ذلك إلى التأثير الشديد لأساليب التشبيه في القرآن الكريم على التشبيهات النبوية، فقد ذكرت إحدى الدراسات الخاصة بالتشبيه القرآني ([1]) أنه لم يرد في كتاب الله إلا نموذج واحد لهذا النوع من الصور، وهو قوله تعالى : " وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا "([2]) .

3- استعمل الحديث الشريف أدوات التشبيه في الكثير من النماذج تجاوزت المئة وستين ، متمثلة في: (الكاف) و(كأن) و(مثل) بصيغها المختلفة، والملاحظ أن أداة التشبيه (الكاف) هي السائدة، كما وردت صيغ أخرى لأدوات التشبيه بنسب قليلة .

4- تنوع استخدام الحديث الشريف لأدوات التشبيه في إطار الحديث الواحد، نجم عن ذلك تنوع في الدلالة وفي الأثر على السامعين، كما استخدم بعض الأدوات بشكل متكرر ومكثف ضمن الحديث الواحد .

5- لم تتم ملاحظة أي صلة بين استعمال الحديث الشريف لنوعي التشبيه (المرسل والبليغ) وبين مقتضى الحال وطبيعة السامعين، فقد استعمل التشبيه بالأدوات وبغير الأدوات في مختلف المقامات ولشتى أنواع المتلقين .

([1]) نمطية الصورة التشبيهية في الخطاب القرآني، د أحمد بلخضر ص21 .

([2]) سورة الإسراء الآية 11 .